莲花生大士 作 刘巧玲译
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yw i }S0一
il/h#L%jRK0最好博客群*N#Z0nq'eO)G
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
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T v)Oif(]0二
AJ0B'Z}$a{0最好博客群 OG a1K_Y
我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』，
c D r/e:q:C3e iI0源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』，最好博客群"YQ
[.X{R
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它为你真实解说自己的本来觉性。最好博客群
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有幸佛子，谛听觉照！最好博客群 h{B f~J)cg
三昧耶 嘎嘎嘎最好博客群7dk} L_
~XL^+m M_ g0三
!_%p,L"l ^0最好博客群rGH u4kw`
何其奥妙！
:Q \MN8A7Fya;v0娑婆与涅盘同时圆具於一心之内，
lS'L:\S'_0它的本性亘古即然，你却无缘得识。最好博客群3`A/xzf aq0L6l:k
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。
Q"J,j6x#e%I%t2g+o&~0它处处显现无碍，你却视而不睹。最好博客群7ut!h
z[ l#Ko
因此着文，为解说自己的心性。
`5qX(L7H0若不了解内在自性，
r2}U,Wx/p4gm0三世诸佛所开示之八万四千法门，最好博客群 V3p P(X
xu7D H8x#o
无人得识其中奥义。最好博客群P%cM#c%u
此言不虚，大雄诸佛之密意尽在於此矣！
D0H_ N.z"d0佛法经典纵然遍满虚空，
](W3N
o9il"}0究竟教诲终归於导入自性的三要诀。最好博客群!V4B]b(^4KX `W
今开显诸佛自性，最好博客群'ai*?3c$WQF
下文解说修持要诀，此法既无前行，也无续修。
4Q CjU Z%c6D0
|*dUR6\ a0T$w4L ~0四最好博客群#LAjK.X
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谛听！
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V \{r2z0有幸佛子，谛听！最好博客群%N)n W r'Rz
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，最好博客群c#?8f?(X
对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见。
Y5m tt'S T&U0乃因彼等未能正视心性之本身，
-L S0p4M h c BL1y*U/J0只知发展为各种哲学观念及学说，最好博客群L
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深奥难解，最好博客群X*B7g5j6z3v$_$^*Q
使一般人错失了认识自性的机缘，
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C x0以致轮回流转於六道三界，受尽诸苦。最好博客群1qM!^3yHn Q s
由此可知，不觉自己的心性，是十分可悲的谬误。
0C2l R*CL1QsQ0纵然声闻缘觉试由无我的道理深入，最好博客群'u ^x PK5Xf`g?
却无法了解自性之本来面目。
1E9Z3vW q$Mk7s0其他行者亦各执一论，
*^,H*F5KEy1?0自作缠缚，无缘得见净光。
&O sg2r$Rg U:n0声闻缘觉受到主客（能所）二元之分别见所障，
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B9Nd#ie0中观派则蔽於真俗二谛的执着，
s0lg&ph m*P0事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚，最好博客群$uO*R'Cn
大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）则因分别空性与觉性为二而生惑，最好博客群|:]_h J
从不二的究竟义观之，最好博客群(B'a*gB d]7Fd i%K
他们因分别空觉为二而步入歧途，
$zW0}&C!h!g W0唯有先识破空性与觉性不二，方能证入佛性无碍。最好博客群/z8u"dV&? N3G V ~U
由自性观之，不论凡俗，娑婆与涅盘本来不二，最好博客群 _b'n5cQ \x7M*I-I@
只因你不断造作贪瞋诸毒，
R},e q U0故至今仍然流转於娑婆世界。最好博客群 EF9V!`jZ.PuO5[
因此，暂且放下你现行或未行的佛学法事，
T H g dC0藉今日开示『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘，
W TB nI"o"Vv0你终将明白，
m X)k"qC0所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满。
D C-Q _4|$] [0k#]$|h K7O0不论你修持何法，均将融入大圆满的究竟境界。最好博客群2N ]q4D*W.pp`E;Lw
三昧耶 嘎嘎嘎
p$V1m
g d~6u!?0 最好博客群:W\.a+I*`:F^
五
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9J L Ob&a+E O0那光明灿烂的觉性，也就是所谓的心性，最好博客群0Guj'H a3t3K#N:H'`
有人视它为具体存在，实际上它并非实存。最好博客群!^Q @?5M i
然而它又是一切之始，涅盘极乐及娑婆苦海的根源。
%E \p9xB7Cdx0它一向被密宗十一学派所推崇。最好博客群Rr1J.l,P,g g
从名相来讲，它具有各形各式的名称。
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_3g w-~:X W8k0有人称它为心，或心性；最好博客群 @#F Q,~\1~Q%Qe
有人称它为梵，或大我；最好博客群 s!M4j4K'q(m#z*y9Nj#t
有人视它为无我的教义；最好博客群} @S.iN
有人直称它为心而已；
J j2fF(UE0有人称它为般若，或圆满智慧；最好博客群'b5B"NTN&o.N
有人称它为如来藏，或佛种；最好博客群 mF4XCs
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有人称为大手印；最好博客群*u` u ]-\'AP
有人称为唯一本体；
C.e H8L*@Z ]3N0Y.P0有人称为法界；
r(?4W k L? g)F0有人称为阿赖耶，或一切种；
0c7O)B G:]0有人只称它为平常心（觉）。最好博客群8t y"ew&O'Y
最好博客群%K2h T0U9K2ZI
六最好博客群]@
td1w-L:f5s
最好博客群4{ L(A D z c4k Y]
现在为你开示本觉。要点有三：最好博客群?Mh2g]'Rr M
清除过去之念，不留纤毫痕迹；最好博客群 FQO8l9I|X
向未来之念开放，不受他境所染；
YG(ntN1o5R0安住当下心境，不修整造作。最好博客群a{] a{
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如此的觉照，实在平凡无奇，最好博客群-r{(n$x j l
无思无念地观照自我，
Ln3C)ynTT0若仅仅纯粹的观察，唯见明空之境，并无任何观者存在，
)E;a,] u eK0当下只是纯粹的觉照而已。最好博客群(P8B} z#p
此觉空明无染，非由他生，最好博客群$qq!T V B-Lk6D
它真实无杂，明空不二。
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c(D r9T&o8g6_0它既非永恒，亦非受造，最好博客群b'SWk1v3R+fM
然而它绝非虚无，因它光明遍在。
n@/o1[J0它也不是单一的实体，因它明显地遍存万物。最好博客群xQj [2P
然而它亦不似一般物质和合而成，最好博客群|LS)?d%Y$k
因它不可分割，只具一味。最好博客群$L8a%q"al7iYJ-@
总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物。最好博客群?}i2OE3L&`
如此方是真正观察实相之道。最好博客群&}0s P6Tx/@.n
"e#Ys;h+is,A%o0七最好博客群 k Y ^y'W P&\:_K
最好博客群5W Q"hm/N#S/i
在这本觉内，法报化三身圆满如一。最好博客群z0w-N!M f(n7G.z%z
因它不生及空性，故是法身；
C.[ Lv I^V9s*U0因空性圆具光明朗净，故是报身；最好博客群Yi+?%?&x
因它能够自在显现，故是化身。
Q {i'h0Y v/Rl}0这圆满一体的法报化三身，便是觉性的本质。最好博客群 a UuK8q CGX9Hj
%|~8T$R Ef#a0八最好博客群8\&[ps%~n+nP ]
-k0Fi%I l[)G.W3n!W"M0谛听这殊胜的开示，
N.l&G m*za0你顿见自己当下的本觉原是如此，
&D _.q6uS)V0本来空明，纤毫未染，
7I.t7?5k{^w8^0你怎能说，你不了解自己的心性？
[i D!U'TE0` z0你的修持本无所执，亦无所求，
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|g H#l#h)z0你怎能说，你修持不佳？
?:a K L#| FA*OmM0既然你的本觉就是这个，最好博客群 P _e?| UV j
你怎能说，你寻不着自己的心性？最好博客群 W2V0t1K
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心性原本就是那一念，最好博客群?-J*`;{\I_ jq#}&`&q-Q
你百般寻找，为何仍说你找不到那个起心动念的人？最好博客群;h!Yr*Bk/s@ k l1{
由是可见，起心动念的主体根本不存在，
0J Xjt"n4kt0然而此念确有，你怎能说此念未生？最好博客群&]h-h
B7p.B6Dk m
你只需随任此念生灭，不修不整，
L-b7S${1^hK@0你为何还说自己无法进入空境？
i fP)K3o/S
BF n0既然你只需顺其自然，无为无作，最好博客群&ps1Q3tK8? a
你为何还说，你对它们一筹莫展？
Y.e U%L[#X:}0何况明、空、觉性，本是圆满不可分的一体，最好博客群%sX? Zm
你怎能说，自己的修持一无所成？最好博客群 fN+rf5w'lWY)Cl e,QL
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，最好博客群op G!DZ$Q4M
你怎能说，一切功夫只是徒然？最好博客群 GayS
uve'Q
既然所有念头都是当下生起，当下寂灭解脱，
M DM!w-z+{;N7La3s0你为何还说，你不知对治之道？
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_4R&g Q'dl |0既然当下的觉性本来如此，
4?&sKR0YC5J0你为何还不识自己的本性？最好博客群Z0Z%x_b
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7G(oB'n4]!X0九
4d@%vl~#?#G#TB0最好博客群Hb"fr*M1m,GXG
自性本空，它真的无实无根，最好博客群JQN Y F
你的自性也如虚空，最好博客群!Y&x:W7Rs&g
你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。最好博客群[Y e0t/U4]!HN:r
你真的不用先入为主地秉持着空观，最好博客群m A,NM1G6U0K M:_G0?
那自然生起的本觉，从无始以来一直空明朗净，
L7]F%};eEwl0好似太阳一般，由核心自然发出光热，
.Ar4_ e&eV~0你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。最好博客群i0s t d3[
这本觉本智，真的是不灭的，最好博客群 NM"AT9l/N
好似江河流水一般永无止尽，最好博客群2c,M.Y Q5d
你不妨仔细观照一下自心是否确实如此。最好博客群 qN"x'T"Q X,C
心念变化无常，真的不是我们的意念所能尽解，最好博客群F+i M
Z$`7ht XN
它们就像微风一般难以捉摸，最好博客群@],{ v$hv
q
你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。
y)`4sn U7` [u0不论任何外境生起，真的就是本体显现，
RK*C!J#n+|)M+Y0就像明镜能反映出一切外境似的，
k |c R(W9~;d[|u0你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。
g*uW{&[Lp(S0世上纷纭万象，真的都在它的自身内解脱，
?#ov5ma\P0就像空中的云彩自行生出又自行寂灭，最好博客群.| fZU:Cy R-r
你不妨仔细观察一下自心是否确实如此。
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^$_0 最好博客群 ?G O`9J
z ]T B3c/wUi,p
十
JV.\S~5y)m}&H0最好博客群3_ o A,Eve;N#U
一切境相无非是心性所生，最好博客群+_Z"o \%U Dm@
在修持之外，岂另有修持之人？最好博客群M T5?5j-nx5{bQ
一切境相无非是心性所生，最好博客群/Rn!gt+a4Q
在事行之外，岂另有行者之存在？最好博客群'I2WNM-Z
_
一切境相无非是心性所生，最好博客群RV#K2K uM1~7GO
除了三昧耶戒之外，岂另有守戒之人？
Zk6x U\ a5O)zW.k0一切境相无非是心性所生，最好博客群6t8z\+d(Xd7|Ag
除了证果之外，岂另有悟者之存在？
9|xchX1f3KA0你应该仔细观照自己的心性，审思再三。
"^#`L K;n)k0
VV:i/D nsxT0十一
u`FHCd6o0最好博客群{A
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当你外观身外虚空，最好博客群$iczj)D` i4{
若无杂念，亦不受外界所染；最好博客群] tKay(P"k0kB2G
你再内观自性，
7K9~Z%z3O0亦无念者以念向外造境，
!Y%`A(Ek m0那么，那微妙的心性，便空明朗净，无垢无染。最好博客群 Pu b@k(F
你的本觉净光，即是法界本身，最好博客群Q{7O-K"U"`,i(k@
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好似无云晴空中的太阳，最好博客群at5S]%u*i
阳光虽无形无相，却光明遍照。最好博客群?)U Bw:K-WQ6b
不论你了解与否，此乃最胜法义。最好博客群 ?HZ6A2h$w+B {MQ&?
ayyk0s0十二
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-vg^6E.P_+W*A'h5{0这本来圆满的净光，自始便非源自他物，
6J8I I u3T's4X bq(h0乃由觉性自生，本身却无父无母，真是不可思议！最好博客群Bl L V;[
J
自生之无上觉性，亦非由他物所造，真是不可思议！
7oB jg0kr0它既无生，故也无由而灭，真是不可思议！
f|Z7utji x0它虽无所不在，却无人得见真相，真是不可思议！
X2bea1\ Sp0纵然流转於娑婆世界，却无损其身，真是不可思议！
"E7Q'[ U/G(q0纵使得证佛性，对它亦无所增益，真是不可思议！
+Ch\.Bu!I0Wn0它存在每个人内，却无人认出它来，真是不可思议！最好博客群{ T [;N z3U
然而你还冀望成就其他外在的证果，真是不可思议！最好博客群6Sr;wr#@8m-_ y/J4k)W
明知它在自身之内，你却四出寻觅，真是不可思议！最好博客群2HM n*y-Z9Uo@\9hw
i ?3hoH+]0十三最好博客群9hm S5B7J n4n.F:B@
最好博客群1La
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何其奥妙！最好博客群 sL,_?K3B {
这当下的本觉空明朗净，无实可执，最好博客群K j(|$RPY5W2Q5t8b
仅此，即是无上的知见。最好博客群8{J$f
X ?Pq
它涵括一切，却不受任何观念事物所羁，最好博客群 BH!k*X#mxi-\
仅此，即是无上的修持。
"P xH&aC0它不修不整，又是言语道断，
&h i1c6eB!DY,E0仅此，即是无上的道行。
+zD/Ii H0无需四处追求，它本来圆满具足，
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TwF4p9B$Z V6V0仅此，即是无上的证果。
9D8i*Q{+t#o*M~+r0 最好博客群6k dX`cv jv
十四最好博客群a-rk d l
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殊胜之正道有四：最好博客群`:o#i[.?;`-[u
殊胜的正见：最好博客群 |_Z7l Q_l
正因当下觉性光明朗净，最好博客群Y5lF1`BR7n"R6V,f E.g I k
此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道。最好博客群-np#\$i5V u7h
殊胜的正修：
Z` PWm!o)M o0正因当下觉性本具此光明，最好博客群8jZg et g
此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道。最好博客群4R U#KU6tR Vf
殊胜的正行：最好博客群 O7m Y!b*]
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正因当下觉性本具此光明，
p;PG4g(a k#zJ0此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道。
U ~-M d }0殊胜的正果：最好博客群WPS?x7n ~D
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正因当下觉性就是这光明朗净，最好博客群-u(WAT,kz
此光明净性又无瑕无疵，故可称之为道。
rR*{%MT0 最好博客群8n])gO h?2g;A&U#f9o
十五
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m5X-U H!k/JOb~ F0今开示三世不易的四定法：最好博客群$g4S |+DI
不易之正见，是为一法，最好博客群:`1Jf)k W8i'F i F2I
当下常在的觉性光明朗净，
4^ Gt9Njh#Ud0三世不易，故称为定法。最好博客群GAhrD{ v@6vn7g@
不易之正修，是为一法，最好博客群K1a W fb P3e*m {.y
当下常在的觉性光明朗净，最好博客群r1m
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三世不易，故称为定法。
,L7z4R[PD.n"Nj.F @8U0不易之正行，是为一法，最好博客群 S E A-l0]#^
当下常在的觉性光明朗净，最好博客群4x*^@!T#e0B
三世不易，故称为定法。最好博客群I)^u ~BR
不易之正果，是为一法，最好博客群 f8m Ac#v1|)a
当下常在的觉性光明朗净，
\q;Odl5Z0三世不易，故称为定法。
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pZ5u0 最好博客群&b/v3w
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十六最好博客群*n{Z.cXr@
B!E5\ q SV0既然你已聆受三世如一的秘密教诲，
T j)F4m7pc)N'r^0便应尽抛过去的知见及一切，
&d6fyU8~H'{Q0断除未来的冀望及筹划。最好博客群uGp8L?'F3R.m
眼前这一刻，纵有念头生起，不执不取，心如虚空。
6u+}P6F|*a0既然，由究竟观之，根本无法可修，故无需修持。
-O(`;o?*Q#Bc0既然，那儿本不散乱，你只需心不散乱地安住此境，最好博客群WD4d N\ ^
不修不整也不散乱，只是觉照一切，最好博客群5od1U/U:B5^;Z
你的觉性便本知本明，光明灿烂。最好博客群 ssSP6K?Y4k/k G\l
当它生起时，称为菩提心，亦即悟性。最好博客群#Y7u"y B\
因无所修整，故超越一切外在知识，最好博客群!@5GO"u"R |3O0y
因无所散乱，它是本体的光明净性，
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O MB,c0外境外相，既无自性，故自然解脱。最好博客群:pDF/])j9gr/u
明空不二，是为法界。最好博客群`c^%Z/EIE?y4RE(R
一旦悟及佛性无道可及，无法可悟，不证自明，
F(G9QXr s5x#v u0便得如实而见金刚萨埵。
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tnd _R+R]#e0 最好博客群D O{yk
十七
9m3L {;Z H#B!~0最好博客群'P+b$w u#ss n:SBN
下面的开示，将为你穷究六种边见，并推翻其说。最好博客群9P| IO4y4h0Z7e C
不论当前的知见学说，立论何等分歧，最好博客群:h(}i)Mp m)I
所谓的心性，便是你的本觉，
3rp Y,Q9s0它是自然生起的无上觉性。
{:Bc6k Y0应知，观者及观照本来不二，
w B.Z7Z(n aj
NR(E0当你观照，不妨寻找观者为谁，
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V[[ f |0若遍寻不得，
#}b X+y#p4cZ0此一妄见便顿现其穷，而自然瓦解。
F6KI-A\0这妄见一了，即是你重生的一刻。最好博客群:M,LB(s5P
知见及持此知见之人并无分别，最好博客群%k
C/t G(MNvE
若能不落入空见或空境，
G&H-@ K*^d0当下的觉性顿显空明，最好博客群7x/_Q/? ZD
这便是大圆满见。最好博客群cCuH h1D
於是，不论识与不识，亦无分别。最好博客群 ~2y1n;J G"j
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jp$UK)Ay0十八最好博客群~ k,g-n"{
L%Vh)W4j0不论当前的修行方法，立论何等分歧，
os5JH-ihE0你的日常觉心，具有透视观照的能力。最好博客群1pPC3P\g.m }$h
应知，修持与修持者本来不二，
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_-e0不论你在修行与否，不妨寻觅一番修持之人，
Q:TF3B,A Z a_ }_0若遍寻而不得修持之主体，
3Ll/E(kNM0你的修持便顿现其穷，而自然瓦解。
_I0c:jB K W!A0修持一旦放下，便是你重生的一刻。最好博客群:{^v9y9nC'{
你若能既不落幻境，也不昏沈散乱，
oH0TYb0当下无染的觉性自现光明朗净，
9J!u Y+} i4C0这毫不造作的觉照，便是专一定境。
@6^*sf4O8Fr'kzX0如此，入定或不入定，本非二境。最好博客群%q ` g w BE
n-U!E{ Oh1\5f0? D0十九
F\#|6`o(K0最好博客群:ms!_ j? w)ld
不论当前的行事标准，是何等的分歧，最好博客群TrN3{*] {7C
你本具的元觉，却是唯一本体。最好博客群8lh
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应知，行为与行者本非二事，最好博客群&d^!w cx G
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不论你正在造作或无事，不妨观察一下，最好博客群$b
T I8[.g5{,e4P%T
是否有一行者存在，
8c.MS,~/p(?0若遍寻行者而不可得，最好博客群 I._#DeT9@ I
你的行事便顿现其穷，而自然瓦解。最好博客群T7\` FxG D
造作停止的那一刻，便是你的新生。
T1l4A'we{p2R:U0无始以来，事行与行事之人本无分别，
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]wW J0你若能不落入妄见，染着习气，最好博客群K u0SY
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当下的觉性刹那归於清净无染。最好博客群;]!A H M0? x^7b r"H|
既不相应，也不排斥，随顺事物，不加修整，最好博客群 ` ]6W2eN
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唯此道行，方称清净无染。
^b }+g-R^0如此，净行与不净行，亦本来不二。最好博客群(_(ry Q5Un5W
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f pm!{(N'vmO0最好博客群R3uG
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不论当前的悟境证果，是何等的分歧，
1I f QI(E;E0心性的本质就是本觉，亦即本来圆满的法报化三身。最好博客群@%]%E%OZ(]
应知，悟境与悟者本来不二，最好博客群
a%z1Xj+?6C
你不妨寻找一下悟境及悟者。最好博客群#Y$e'k3f
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若遍寻悟者而不可得，
%`.OQF p-\b1A#W)}0你的悟境便顿现其穷，而自然瓦解。
o0K(e i J0悟境一旦寂灭，便是你新生的一刻。
~o,P9W`~3P*]0悟境与悟者皆觅不可得，最好博客群/[iy4B(s A(D
你又不落於执着或贪瞋惧情，最好博客群+upN*dx p9q/r0Z
当下的觉性便归於本来的清净无染。
n$nq]2o&z0只要了悟法报化三身圆具於你内，
dW m%uYF/Q A2N0此即无上佛果。最好博客群h6Id/X{ rqGo
-G/lvf o,V8W/b;g0二十一最好博客群 \ @'s;X
?6o+L G#a
^+Q0\4fvW
h0本觉是不受不灭论或空见诸种边见所染的，最好博客群(M\/hF
mpr2B%z
此即所谓不落两边的中道。
l5^-c/\X7I z0o0本觉原来就是清净无碍的常存觉性，
b6BY2n#th n0它又是空性之核心，
/Y db`dL&\._'R0因此被称为如来性，即佛心或佛种。最好博客群|P'\2^ Q
你若明了此究竟奥义，便已超越一切论说，
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|$P4^ Y0因此它又被称为般若波罗蜜多，即圆满智慧。
4}2C0e5L$H-A0又因它超越了理性及观念的范畴，
Ny3G4s _ m0P(G"`!G0因此又被称为大手印，即无上的象徵奥义。
CUL S,p&?#W O0因此，不论你了解与否，它皆自适其所。
/zmoO9I*H&C0n:k0由於它是涅盘极乐与娑婆苦海的根源，最好博客群IH]S7z"QyG"K9t5S
故被称为阿赖耶，意即一切种。最好博客群Lr0\`"u?!P2^%G
由於它本来面目平凡无奇，
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i0这空明常在的觉性，最好博客群&l"I~ vr&i
又被称为平常心（觉）。最好博客群'f{ ^"S-_L
不论它具有多少个深奥而美妙的名相，
2nuf%MU n#CA'{0最终所指，不过是这当下觉性而已。
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QX0二十二
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於此心外，向外驰求，最好博客群 S5wD1bIU4Y1VC M
就好比外出追寻象迹，其实你的象正安居家中。
DuN9j X.]0即使你通晓整个宇宙，也无法穷究这奥秘的究竟。
?7l c H!R*g K0如果你不了解万象皆出自一心，便无由证得佛果。最好博客群*SB ]
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不知识取本觉之人，自然向外驰求，
_ b4y(Wr3w0一味向身外寻求自我的人，怎会找到自己？
8z2EtC,p ]8|0好比一个笨人，进到人群中，最好博客群 y3o3n \ V t.qe
便受到外境所惑，而忘失了自己，
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jU U_0一旦忘失自我，便四处乱寻，最好博客群0Il[?v3kK,}
不断误将他人当作自己。最好博客群o5j9Q@`] r6a&}Y
同理，如果你不知万物之本性，最好博客群G ] B-A/g'_
不知外境原是出自一心，便会再三流转於娑婆。
#U[.Qb:Bq _0你若看不透自己的本来心性就是如来，
*YH e Z(M|A0P!t0涅盘便变得遥不可及。
&n1eIAUam$o+Pn/Q0所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。最好博客群m'G"h e!e3Q
若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。最好博客群 W-_4ESw;XX,U
你还以为它们存在於你的自性之外，最好博客群*@+a"z?+{5hC9q Y]
真是极大的错误！最好博客群 {qJ)A)c
其实错误与无误，本来也是一味（自性而已）。最好博客群`V)K [F
一切有性的心念本来不可分割，最好博客群+H'G_:y W-ga-a
不修不整的心性，
d_,{ \(c#r_)mgC {o0只需安住本来自然之境，便是解脱。最好博客群:I%HfUE$Vh?4u5`
如果你认不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，最好博客群B&v8c%p+^_.k B|&K8|
你便无法认识法界的实相。最好博客群vQO-U Znk
最好博客群`Cb J)S[5V+XG
二十三
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你应努力觉照那自始自生者，最好博客群;l \B| i9t
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由外相观之，起初似有所生，
c8Av4i3n"o9h0存在期间，似有所住，最后终将归於某处。
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t X-O0可是你若加以细究，它却似乌鸦照井，最好博客群
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当乌鸦离井而去，它的倒影也一逝不返。最好博客群,k4n [(p F+a Q.i1e
同理，一切表相皆由心所生，最好博客群j'X6o m
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既由心生，也由心灭，
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Q-y.U%z!M5DG F0唯此心性了知一切，且知一切本空本净，
HAi7{4PML A,w)F0有如天上穹苍，它的空虚与澄澈本不可分。
;X?$w%| K9T!u0自生的本觉虽能生出外境，
{`/q#\2j#F0变成光明透澈又井然有序的万象，
/xr0H B7gX^"C3mx$l0此即法性，也是实相。最好博客群3``!}+w g4C Fu
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它虽藉外相来显示自身的存在，最好博客群!n*a'HE(vY
你心中却明明白白，那便是你的自性。
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t$q;?/i_;h1o0由於它是如此明朗透澈，故被视为虚空。最好博客群}+y!KO)] E6@!N"W b
但虚空只是心性的一个比拟而已，最好博客群
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不足以涵盖其意。
B D]ja"K7e0因为自性虽如虚空，却具本觉，无所不明，最好博客群u&ECjhz ^p2?
天空却无觉性，它的空虚好似死尸一般地空虚，
+M~ C rc0了无生命，
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SA*MM0因此，心性的真相，是无法以天空作譬的。最好博客群%} }h-] u(G)v
总之，能毫不散乱地任心性安住本然便是。最好博客群 F(z0p9YV%P+n
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S7mK*i0二十四最好博客群A(\c_U U'j
#t,\6@$J2mM8_6T:`0何况纷纭万象，也具有俗谛（相对性的真理）的价值。最好博客群
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没有任何现象真正地存在，它们迟早会消逝。最好博客群&V:J1P.j"\ npN
涅盘及娑婆中的一切事物现象，最好博客群%K,[xq} qE
只不过是表相而已，靠那唯一的自性去觉察。最好博客群
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每当内在的心境有所改变，
7Ge9F*@+sg?3I(F0感受到的外境也随之变迁，最好博客群0d`D^mp1L
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因此，你所见的一切，只是心性的流露。
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u0六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。最好博客群 Q `9};F)z
最好博客群/Jy8B]1U|6{ ZL
二十五
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s F-b\:G4VvJ1ZC1U0有些外道常持二元论，或以不灭论来驳斥空论，
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e([+v0密法九乘中也各据立场来观外境。
(`1C/kr+C~0人们不仅观察外境的方式不同，解说立论也互异，最好博客群(RjL@a(Nm
一旦执着於变化无常的表相，谬误便由此而生。最好博客群s)VnT[Y;`
你若能对自心所见的表相，
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@ O]T0不论它们是虚是实，始终不执不取，便是佛境。
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二十六最好博客群%K l k*]&j!T$M ~{'U
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K[0外境本身并无过错，因为执着才成障碍。最好博客群[`E Y'yY? x%@7K:l [
你若了知那执着外相的念头，就是自性，
.G C9`e_)@0此念当下解脱。最好博客群"f5y
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一切显现只是心性的流露。最好博客群J)VaZ!C(Y
即使整个宇宙毕现於前，也只是心性的流露。
He6uc {FR;[0即使六道众生毕现於前，也只是心性的流露。最好博客群r?2Lt`5i%Y%xY
即使天人的福报毕现於前，也只是心性的流露。
V1h/w L1\?:k"L0即使下三道的苦境毕现於前，也只是心性的流露。最好博客群2y ri$k(r4?N
即使贪瞋痴等五毒毕现於前，也只是心性的流露。
.V;r@6Q5B5`%t0即使自生的本觉呈现於前，也只是心性的流露。最好博客群T)ae4nWjR\
即使涅盘道上的善念呈现於前，也只是心性的流露。最好博客群$y l6|"??Z1O4z&Q
即使各种魔难障碍出现於前，也只是心性的流露。
0YI9m+k A+w\U0即使天界神只及其境界出现於前，也只是心性的流露。
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X)]0即使各种净念出现於前，也只是心性的流露。最好博客群4p1y-N'_1vN"H l
即使证入无念的定境，也只是心性的流露。
*uY!x,j+\2IVw0即使观得万物光影交错，也只是心性的流露。
u F*I)R8V x0即使证入色无边处定或识无边处定，也只是心性的流露。
Z?(J O `0即使证入一多不二，也只是心性的流露。
l.`yXT;b9k b?2HRt0即使一切色与一切空毕现於前，这也是心性的流露。
7X-e(wF*n Kl n&o0没有任何境相，不是出自心性。
'{t3c6G9w)qKcM9~6e _0 最好博客群+L i vU3\/y
二十七
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_pcUC0正因自性无碍的本质，境相才能不断生起，
x3bzOy K@0有如大海及波浪本是一体。
7w(?0FQ%X%KA;X W!{,C0因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱，
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q7L$CTD0不论你用多少不同的名相去指称它，
%Lui7j.[Fd\0由究竟观之，心性不曾离开过一切而存在。
$~ A"U W2{E6w(V,s{0这一体性并非建筑在任何有形基础上的，最好博客群~ z0T,[^u4[,S$}
它虽是一，你却无法由任何一边而得其全貌。
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FH {*^0它也不是存在某处的实体，因为它不由造作。
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H0它也不是虚无，因它的光明及觉性光辉遍照。最好博客群{U8^#WeOUz,M
它更不是各种形色，因为空性与光明是不可分割的。最好博客群9t5@5I8x6{Db
当下此刻的自觉是如此空灵及实在，
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E.}p*^0虽有此觉照，却找不到觉照的主体，最好博客群(K
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所悟实在只是被悟而已，一无实质。最好博客群 rf;` R-q
只要据此修行，一切自然解脱，
^a8~$U5IX\(T0我们的官能（五根）便能不受理性意识的干扰，最好博客群+u,X} v S:} Z(M x H
当下体认一切。最好博客群 l#T8l~L)@ n&^`K
有如芝麻榨成麻油，牛奶搅成奶油的过程一样，最好博客群XG8pYZ W&Cm
不经榨压，哪来麻油？不经搅拌，哪来奶油？最好博客群;Y;@ho8@3P%D
一切众生虽本具真实佛性，
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g YA8_)d W0不经修持，如何证入佛果？
0[4V} F1XR$Z:NEu0若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脱。
{%\[#hE/T ~1[5{+M5Y0他虽不了解其中学理，
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s'zHt0仍能从经验中一步一步地调练自己。
-r d;]5aP@f kF0譬如有人亲口尝过糖的滋味，最好博客群D%v)_ sq0X a s a^3J9l
哪里需要他人解说其中滋味？最好博客群2z f(r3s&r1ih2x
错失本觉，即使班智达（博学之士）也堕入歧路，最好博客群-lzkn*Gb y
不论他们学问何等渊博，通晓密宗九乘的次第，
E~ vXL"kT0缺乏证量经验，所说难免以讹传讹，
)Ie R C c:v Q?P,tt0离佛地益远。最好博客群_ff"~.{ I
一旦了知本觉，一切功德业报当下灭尽；
g M*}*H5E A+u }Y0若不识本觉，一切德行或恶业，最好博客群;p7_ zL X`
终将累积为业报，在善恶二界中轮回流转。最好博客群&l?F#al^5F._
只要你能识破自性中空虚的觉性，最好博客群x.L\(F
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善、恶、德、业，便不致落实成报。
:xe2R!_YPr0就如虚空流不出泉水一般，
l:t}m D9B#S4u8f0功德与罪业在虚空之境也无法滋生业果。最好博客群q$B@!M(Q{A[f
那自生的本觉方能观照透视一切，
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J \N qNkv f0以无染觉性直观自行解脱之道，是如此深奥！
:D)L+A\1v0你必须熟谙自己的觉性。最好博客群&R$D*r5[9OP k[
这秘密教敕何等深奥！
&o:n WKm7q1RR&fq^m0
o$Pa;cI0二十八
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deN_(G0最好博客群
T:PO |+D4T@
何等奥妙！最好博客群M'X_*A L8j9t0W
『无染觉性直观自行解脱之道』，最好博客群 `,qSF;b!F U I
直接为人开示本觉，最好博客群 O J
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这是为了未来众生的利益。
Q s3bA#D;{Sp0此论虽精简非常，最好博客群K~O#`7@ oY*x7o4~
所有密法、要门、口诀，尽在於此矣！最好博客群S)BhULb
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我既已传授此法於当世，仍另将它隐藏某处，
`(jf*T| [0作为岩藏密法，最好博客群ltat0l dHE8G
使未来善业成熟之人，有缘闻此妙法。
-S z?\K s4|5V m0三昧耶 嘎嘎嘎
