海公上师语录
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下一篇 2007-09-13 08:03:29
/ 个人分类：三宝
海公上师语录
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yJJ!Gn0 ㈠、‘三学齐修虽不易，但尽此一生做去，一生不成，发愿二生继续再修，愿力坚定，最多十六生必成就，此密法中依果向分位说。实际但得初禅，以后进修即易。楞伽说“初禅即为入”。四禅即八地，初禅即初地，得初禅即得具四禅功德，四禅要点皆已具备故。通经教者、多不肯修定，修定者、多不好学，呆坐无觉观，烦恼不能识，养病无异，不死不活，故世人皆以和尚为无用。不爱修定者，以为坐起多妄想昏沉，不如钻研教理，反无沉掉，久学无所获，不知下手方便，喜乐不生，空谈理想，无实事会通，久则生厌，以为佛法不过如此，遂舍此他求，甚至退而学于外道有之，尤为危险。应觉观与离生喜乐兼顾合修，以得一心为究竟。’（《海公上师年谱》P287）
㈡、‘近慈寺道场，人多视为畏途，或以为念诵太多，或以为饮食太坏，又过午不食，我已老迈，或多病体弱，决不能堪此苦，只有二世再来，如此皆是魔想。实则近慈寺生活并不甚苦，若太苦，大众岂能支持至今乎？ 以视金山高��之精进，近慈寺不及也。昔在跑马山学法时，每日绝无闲暇，且随时皆作双层之工作，岂有近慈寺之暇逸哉！’（《海公上师年谱》P345）
㈢、‘西藏讲的法，多在聚巴中，聚巴住无定时，数月一迁徙。康萨仁波晴、颇章喀仁波晴偶而亦在拉萨讲，时间极短，提示精要，浅学之格西，无实修行者，亦不解所云也。今既遇此法，不可空过，必要求成就。第一是念诵不丢，就是不起船，终必到目的地。至今每日应有三次念诵仪轨，欲力较充裕，当每日念四次。再配合其余加修之法，则死时有本尊护法之摄引力……转世为人，早遇善知识，幼年入道。’（《海公上师太平寺讲录》P75）
㈣、‘定之前相，要由信心。且定心与佛菩萨意生身之悲光相应，即能现起。由见前相，复生勇猛信心，方为内证净之信……最初要在有念诵力，一日四次，至少三次，以念诵即信心之表现故。’（《海公上师太平寺讲录》P124-125）
㈤、‘最重要者，每日四次根本仪轨不可缺。若无本尊摄持为主，则福气过分增长，转致堕落。或作诡诈之行，显示神通，是鬼神加持，无本尊护法之摄持故。’（《海公上师太平寺讲录》P154）
YG\~*c0_$M0 （编者按： 海公上师与康萨仁波晴，宿世有缘，进拉萨后，为康公贴身侍者，康公住楼上，海公住楼下，有疑时，任何时间都可以上楼请教，故能在数年中得完整之法，而藏人反难得听闻之福分也，故曰‘今遇此法，不可空过’，岂非汉人之福欤？ 修法之下手处，即是念诵，海公上师在重庆沧白纪念堂演讲中已详述其理，此则更强调念诵不可丢。海公上师之成就在此，康公清净法流之传承，亦在此也。最好博客群X,nq P [)C/E
昔三十年代，且有人以近慈寺道场念诵多而视为畏途，今则更不论矣，历年来本讲寺中亦同样存在着这种情况。有些人以为念诵浪费时间，不如自研法相，或修简单法门，或修加行等等，因此想尽各种籍口，不愿念诵，却不知此正是魔所欢喜，不但自绝于成就之门，且无本尊之摄持，易为鬼神所加持，辗转趣入歧途，可不惧哉！
4Ckl(lT0G0 普愿见此文者，放弃自己第六虚妄意识所想象之各种学修方式，谨遵依止法，以海公上师为榜样，依康公清净法流之传承，重视念诵，则必有成就之望，或得殊胜增上生也。）
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